Dimension rationnelle

La dimension, encore plus parfaite de l'âme que la dimension animale, est la dimension rationnelle (dianoétique). La connaissance rationnelle exige la reconnaissance de la puissance de la raison comme sa source. C'est la même puissance que l'intellect (voir dimension noétique) – ils se différencient l’un de l’autre par leur fonction. On pourrait dire que la raison est la fonction de l'intellect. La raison, qui est la puissance spirituelle, et en tant que telle, est propre à l'homme et le distingue des animaux. Elle est la puissance spirituelle parce que la connaissance rationnelle est spirituelle, alors – par opposition à la connaissance sensitive – elle est immuable, éternellement valable.

La raison connaît la réalité à la base de l'intermédiaire. Elle ne «voit» pas l'essence d’une chose, mais elle la cherche. Elle parvient à la vérité sur elle à travers le raisonnement (déduction), c’est-à-dire par une voie détournée. On peut dire que la raison ne «voit» pas ce qui est, ni comment il est, mais « voit » ce que quelque chose doit être ou laquelle elle doit être. La raison manque l'immédiateté en reconnaissance du sujet de sa connaissance.

La connaissance rationnelle est accompagnée par l’appétit rationnel comme une réponse spécifique du sujet. La puissance qui est responsable de cette réponse appétitive est la volonté. Avec la raison, qui – comme nous l'avons dit – est une fonction de l'intellect, est également liée à la fonction de la volonté qui est le libre arbitre. Pendant que la raison en cherchant réfléchit et déduit, la volonté hésite, comme on dit – elle prend la décision (libre).

La vie au niveau rationnel est dénuée de spontanéité. C'est parce qu'elle est liée par une expérience directe de la réalité à laquelle la connaissance se rapporte. La liberté qui - pour ainsi dire - suit paresseusement la raison, est obligée de prendre des décisions différentes sur lesquelles l’exactitude ne peut pas être sûre. Ce niveau est régi par le principe de prudence qui commande la recherche du juste milieu entre les extrêmes. Le choix du juste milieu n'est pas le choix de ce qui est véritablement désiré par la volonté. Par conséquent, la volonté n’est pas rassasiée et satisfaite. Elle est en quelque sorte forcée de suivre la raison qui produit de différents devoirs moraux.

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